復古

鄭老師腳底拍痧腎經「湧泉穴」大突破


鄭老師腳底拍痧腎經「湧泉穴」大突破 拍敲打「湧泉穴」 拍腳功拍打「湧泉穴」
http://www.epochtimes.com/b5/10/3/20/n2851228.htm
「湧泉穴」顧名思義其穴道的動能，如同泉水汩汩不斷。中醫理論腎為「先天之本」，刺激湧泉穴後可強化機體功能。人的雙腳每日不斷的被使用，懂的保養雙腳的人，卻少之又少，走路、跑步時首當其衝的就是腳底湧泉穴。
坊間的腳底按摩手法頂多就是舒壓，要達到保養的功效更是遑論，終於被鄭老師突破後，不敢藏私決定公佈推廣之，運用得當更勝吃補品，又可擺脫保健食品，每日心情輕鬆愉快活力無限，自己拍敲打「湧泉穴」可彌補運動不足之處。
腳底拍痧腎經「湧泉穴」經鄭老師發現其奧妙，目前尚人推廣，盼有緣人得之，要善加利用自我DIY保養，身體會給你相對的回報，坊間目前流傳「拍手功」，然而養生專家忽略了還有個腳底，暫時稱之「拍腳功」、拍打「湧泉穴」等名稱均可。
鄭老師對腳底按摩手法，有獨到的見解及專業化的技巧，早已超越坊間腳底按摩，獨幟一格，近日將拍痧技巧融入後，突破傳統腳底按摩手法諸多障礙，效果奇特，與「敲膽經」搭配相互呼應，更有相得益彰的效果，好比2×2＝4之功效。
湧泉穴又與頭頂「百會穴」互相呼應，先作拍打腳底腎經「湧泉穴」解說，如同腳底反射區圖解，腳底神經與人體五臟六腑作反射對應，妙不可言語。
近日將拍痧運用在敲打「湧泉穴」，身體產生不少變化，其中過程不是文字言語所能表達，只能自己親身會意。拍打後腳部走路步伐輕盈、精神提昇意志力振作、精力更加旺盛、生理反應良好-----。腳底拍痧腎經「湧泉穴」由鄭老師發起推廣，其中益處應當由網友親自體驗後，再將拍、敲打湧泉穴的心得書寫經驗補充，造福更多國人。
為此，上網尋有關湧泉穴的資料供網友參考。
腳底拍痧腎經「湧泉穴」的方法：1.可用拍痧板拍打、敲打湧泉穴，拍打、敲打各有其巧妙的功用，操作拍痧板平面部位謂之拍打，拍痧板側邊謂之敲打，可互相交叉使用。
2.可用手半握拳拍打、敲打湧泉穴，有拳指謂之拍打，用手刀魚際謂之敲打。
3.工具種類可用米達尺、戒尺、細竹棍、細籐條、軟質水管、熱熔膠、木質煎匙等替代工具。
4.拍打、敲打除了湧泉穴，整個腳底板都可拍敲，每次次數時間，以自身能耐受度為宜，隨時隨地均可操作，無時間忌諱，以下午3點至7點可達四兩撥千金之效果。
5.坊間拍痧板式樣眾多，均可使用，鄭老師使用拍痧板為專業用，有10餘種自創獨家使用，完全根劇實務經驗親自創作，因未量產，所以市集購買不到。所以，只能建議坊間拍痧板不論式樣材質都適用。
湧泉穴尋找方法 ：  取穴可採用正坐或仰臥，蹺足的姿勢，在足前部人字凹陷處即是湧泉穴，第二、三趾趾縫紋頭端與足跟連線的前1/3處。
湧泉穴主治疾病 ：湧泉穴可主治疾病為：神經衰弱、精力減退、倦怠感、婦科病、失眠、高血壓、暈眩、焦躁、糖尿病、過敏性鼻炎、更年期障礙、畏冷症、腎臟病、膀胱炎、腳水腫等。(網路資料)
中醫認為腎為「先天之本」生命之源。拍打、敲打除了湧泉穴可有固腎補精之效，前面提到過生理反應良好，不便過於明述，自家去體會，已有多人配合試過的機能保養，都有共同的答案。
鄭老師附帶補充：有些網友呼吸時，感覺提氣不上，也就是覺的氣上不來，回不到心臟的感覺，就可使用此法。http://tw.myblog.yahoo.com/a0910008345
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?取穴方法?湧泉穴位於人體的足底部，卷足時足前部凹陷處，約當第２、３趾趾指縫紋頭端與足跟連線的前１/３與後２/ ３交點上。?解剖?有指短屈肌腱，指長屈肌腱，第二蚓狀肌，深層為骨間肌；有來自脛前動脈的足底弓；布有足底內側神經支。?主治疾病?頭頂痛，頭暈， 眼花 ， 咽喉痛 ，舌乾， 失音 ， 小便不利 ，大便難， 小兒驚風 ，足心熱，癲疾，霍亂轉筋，昏厥。?別名?地衝穴。?穴義?體內腎經的經水由此外湧而出。?名解?(1)湧泉。 湧，外湧而出也。 泉，泉水也。 該穴名意指體內腎經的經水由此外湧而出體表。 本穴為腎經經脈的第一穴，它聯通腎經的體內體表經脈，腎經體內經脈中的高溫高壓的水液由此外湧而出體表，故名。(2)地衝。 地，地部也。 衝，衝突也。 地衝名意指體內腎經的經水由此外湧而出體表。 理同湧泉名解。(3)腎經井。 井，地部孔隙也。 本穴氣血運行是體內經水由地部孔隙外出體表，故為腎經井穴。(4)本穴屬木。 屬木，指本穴氣血運行變化表現的五行屬性。 本穴物質為體內外出體表的高溫水液，出體表後水液大量氣化為天部的水濕之氣，此氣因其濕重不能上行天部的更高層次，而是蒸升到天部的較低層次，只表現出木的一發特徵，故其屬木。?氣血特徵?氣血物質為天之下部的溫熱水氣。?運行規律?由天部橫向傳於然谷穴。?功能作用?散熱生氣。?治法?寒則先瀉後補或單瀉之，熱則補之。
http://www.21nx.com/c/am/xue/yongquan.html
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涌泉穴是腎臟經絡中的主穴，它位於足底足前部凹陷處第2、3趾趾縫紋頭端與足跟連線的前1/3處，經常刺激它具有增精益髓、補腎壯陽、強筋壯骨的作用。
中醫認為腎為“先天之本”、“生命之源”。 其生理功能是藏精、主水、主納氣、主骨、生髓，其華在發，開竅於耳，司二陰。
腎藏精主生長、發育和生殖：《內經》雲：“腎者主蟄，封藏之本，精之處也。腰者，腎之府”。 “精”是構成人體的基本物質，是人體生長發育及各種功能活動的物質基礎。 腎藏精，包含兩層意思：一是指腎藏生殖之精，主管人體的生育繁殖功能；二是指腎藏五臟六腑之精，主管整個人體的生長發育功能。 所以腎虛會出現腰痛、腿酸、 不孕 、 不育 、 陽痿 、 性冷淡 ；小兒發育遲緩、筋骨軟弱等藏精功能失常的表現。
腎主水《內經》雲“腎者水藏，主津液”，是指腎能調節人體內的水液平衡，即西醫所說的尿液和汗液的生成和排泄。 所以腎主水功能失常，可出現少尿、水腫或液尿增多、小便清長等症狀。
腎主納氣是指腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的作用。 《類證治裁·咳喘》雲：“肺為氣之主，腎為氣之根”。 腎虛時，氣之根本不固，則表現為氣喘(動則更甚)、呼多吸少、心慌等症狀。
腎主骨、生髓充於腦、其華在發腎精是構成人體的基本物質，精生髓，髓居骨中，給骨以營養，上充於腦，故有“腦為髓之海”之說；“齒為骨之餘”，所以牙齒亦有賴於腎精的營養；“發為血之餘”，精血同源，所以毛髮的潤澤需得到腎精的濡潤。 腎虛之人因而出現 骨質疏鬆 、牙齒鬆動、頭暈、健忘、毛髮乾枯、 脫髮 、 白髮 早生等症狀。
腎開竅於耳及二陰《內經》雲：“腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣”。 耳的聽覺需得到腎中精氣的充養。 故腎虛會出現 耳鳴 、聽力下降等症狀。 二陰即前陰和後陰。 前陰具有排尿與生殖功能。 後陰，即肛門，其功能是排泄大便，故腎虛可出現排尿困難、癃閉、尿頻、遺尿、尿失禁、精少、 遺精 、 月經 不調；久洩不愈、脫肛、大便不通等表現。
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中醫腎臟保健養生概論
中醫腎臟保健養生概論：腎主閉藏：封減，亦日閉藏，固密儲藏，封固閉藏之謂。 腎主封藏是腎的重要生理特性，主閉藏者，腎也（《格致餘淪陽有餘陰不足論》）。 腎為先天之本，生命之根，藏真陰而寓兀剛，為水火之臟。  中醫腎臟 保健養生 概論：腎主閉藏：封減，亦日閉藏，固密儲藏，封固閉藏之謂。 腎主封藏是腎的重要生理特性，“主閉藏者，腎也”（《格致餘淪·陽有餘陰不足論》）。 腎為先天之本，生命之根，藏真陰而寓兀剛，為水火之臟。 腎藏精，宜藏而不宜洩；腎主命火，宜潛不宜露，故曰：“腎者主蟄，封藏之本；精之處也”（《素問-六節藏象論》） 。
人之生身源於腎，生長發育基於腎，生命活動賴於腎。 腎是人體陰精之所聚，腎精黨則化源足。 腎又是生命活動之本原，腎火旺則生命力強，精充火旺，陰陽相濟，則生化無窮，機體強健。 腎精不可瀉，腎火不可伐，猶如木之根，水之源，/t根不bl斷，水源不可竭，灌其根枝葉茂，澄其源流自清。 因此，'腎臟只宜閉藏而不宜耗瀉二腎主閉藏的生理特性體現在藏精、納氣、主水、固胎等各個方面。 基於這一生理特性，前人提出了“腎無實不可瀉”的學術觀點，故治腎多言其補，不論其瀉，或以補為瀉，但是，腎病並非絕對無實而不可瀉，確有實邪亦當用瀉。 如腎陽不足，氣不化水，水濕內停，發為水腫之腎虛水氾證，虛實夾雜，叉當扶正祛邪。 然而，腎臟具有主蟄伏閉藏的特性，故其病虛多實少，縱然有實邪存在，也是本虛標實，所以，治腎還是以多補少瀉為宜。 腎氣與冬氣相應：腎與冬季、北方、寒、水、成味等有著內在鞋系。 如冬季寒水噹令，氣候比較寒冷。 水在天為寒，在臟為腎。 在人體以腎氣變化為著，故冬季以腎病、關節疾病較多為其特點。
總之，五臟與自然界的收受關係旨在說明人體生命活動的節律變化，是與自然密切相關的。

20060315吳哥窟-女皇宮。荔枝山。巴肯山
8:15出發，今天換了台比較大的車，因為跟另一團。那團都是北一女退休的老師及眷屬，因為吳哥在2004規定不能進入大型遊覽車，以免把古城門磨壞。老師團人太多了啦..就分一些來跟我們坐。使得我們今天比較熱鬧，而且小鐘的解說總算比較清楚啦 (唯一有麥克風的一天)吳哥窟是私人土地，本地人不用錢，外來客要付費，三日券US50，五日券US80(那個地主賺翻了，還因此在市內蓋了間飯店)付了過路費，就辦理三日券的通行證。有附照片的喲^^通行證在去吳哥窟的每一天都要帶著，每一點都會有工作人員檢查。通行證是可以帶回家做紀念的，所以如果想要有美美的照片，別忘了自行攜帶二吋美美照就對啦^^
第一站：女皇宮女皇宮又名班蒂斯蕾古剎Banteay Srei, 尊奉婆羅門教三大主神之一的濕婆神。建築最精緻，最小巧，而且是粉紅色的石材。目前吳哥也找不到這樣粉紅色的石頭了，世界上唯一粉紅色的建築就在這。女皇宮內部尚在整修中，所以無法近距離的拍攝，不過雕刻細緻。也許是發現得較晚，保存也較完整。不過小鐘說，有部份粉紅色石頭變成黑黑的關係，是因為法國人發現時，全部都是森林，有很多蟲子之類的，是使用火燒的方式，把森林及蟲子去除，導致燒毀部份的建築，使它變成黑色的了)女皇宮的的護城河也很美哦~我覺得整體看起來就像精緻美麗的娃娃屋全部都是小size，可是精美無比^^
第二站：荔枝山荔枝山是吳哥王朝的聖山。是第一個國都。總共有三個國都。第一個在荔枝山，第二個在羅來宮殿，第三個在大吳哥城。往荔枝山的路挺陡的，有工人在舖柏油路。不然雨季的時候會非常滑，無法上山。當地居民在假日時，都會攜家帶眷到上山遊玩。走的路可是私家小徑，步道與車道是分別的。荔枝山的由來是這座山有很多的荔枝。相傳是古代中國的船行駛到吳哥的時候，遇到風浪，船翻覆了，所有的貨物、水果都飄流到岸邊。據說當時船上有很多荔枝，飄流到岸上的荔枝漸漸長成荔枝樹，這兒就變成荔枝山了。吳哥的荔枝比較小，而且沒那麼甜，味道有點像檸檬，酸酸甜甜的，一開始會讓人覺得不容易入口，不過還挺開胃的啦。1.荔枝山國家公園：途中還經過一條「神蛇」，據說已經活了很久很久，現在依然勇健。而且都不會離開。高塔上的臥佛是全高棉最大尊的。摸佛像的臉再摸自己，聽說有保護健康的作用。2.驅車往溪邊參觀水底雕刻，溪底滿滿都是象徵陽具與陰具的雕刻。印度教認為生育是很神聖的事，也是萬物的由來。據說溪底水流經此區，經陰陽協調後，飲用此地之水或於此處沐浴，可治百病及祁福作用。3.燒烤餐食在不知怎麼稱呼的草屋裡，舖有草蓆。旁邊就是溪水，小朋友都在玩水。很乾淨、清涼。當地也有很多民眾就來下面的小瀑布洗澡。吳哥的香蕉長得像我們的芭蕉，小小的，可是很好吃~4.吃飽喝足後，我們往下遊走去，穿過很大的石頭區，就看到大瀑布嘍~這兒是古墓奇兵中羅拉往下跳的瀑布。不過因為旱季的關係，看起來就與電影上的氣度差很多..瀑布下有很多人在做天然的SPA。
第三站：巴肯山日落從這裡開始揭開每日登高的序幕..先走一段石頭很亂的陡坡..嗯..很難形容 (請見照片^^)，就可以看見巴肯宮殿在不遠處。陽光從宮殿後照射出來~有一種很吸引人的魔力，要妳快快登上它。巴肯宮殿並不高，只是每一階都很高，而且階面不寬。大家都要小心翼翼、手腳並用的爬上爬下。從上可以看見遠處的小吳哥城的三座尖塔，在森林環繞中靜靜矗立~慢慢的很多遊客都聚集到西面準備觀賞吳哥最美的落日，後面好似一個小聯合國，什麼人都有，大家的心情都一樣~可惜的是，天侯不佳，有雲遮住，沒辦法看見夕陽染紅大地的美景，只得見片片被染成紫紅色的雲朵，也許是要讓我們再來一次吧^^ 導遊也說不是每次都能見到的，可遇而不可求丫..
晚餐有民俗表演。結束後有坐嘟嘟車遊市區。嘟嘟車就是摩托車掛上座位。嘟嘟車的司機英文都不賴哦~通常都會跟客人聊天。不過坐嘟嘟車就跟摩托車一樣，風沙會很大。回到飯店後，我們還自己叫嘟嘟車去市區的PUB看看~一趟車資是一車美金三元，來回的話是美金七元，會在下車地點等妳，最長等待時間是二小時。雖然我們很烏龍的走錯PUB，有現場演唱的在對面的那家，不過也算是體驗一下柬埔塞的PUB啦~外國人很多，都是喝喝飲料、聊聊天之類的。也有很多是一個人自助行的。

大稻埕騎車樂
上星期日，趁著天氣好~
跟湯湯相約大稻埕騎車樂^^下次要早點去，我們到的時候已經下午二點多了，要等人家還車才有車騎而且甲地借乙地還的單子也用完了>"< 就不能直接飆車到淡水~
可惜吶~~這次就當作來探路探路^^
有太陽，可是不會很熱~ 有微風~感覺心情很舒暢~
而且這次我技術比在草嶺的時候好很多了說~哈哈哈哈~可是一下看到太多車還是會驚驚!!
沿途風光明媚~雖然不是什麼絕世好景，可是就覺得好舒服丫~~
自拍是一定要的丫~哈哈哈哈哈
勇健的丫恬號跟湯湯號!!沒想到我們騎丫騎丫的，也到了可以見看關渡大橋的地方了耶~厲害厲害
給自己拍拍手~^^~
這兒的公園還不賴，草地綠油油的，匯流口的風光也很悠靜~
有人好像在拍廣告~ 就有一個小男生一直騎來騎去的
青春無敵的湯湯~
丫恬也很HIGH啦，可是礙於牙套會太閃，還是不要露出來笑好了 呵~~~
合照很讚吧!! 哇哈哈哈哈哈~~ 要一直都這麼開心唷^^
很美的路燈~配上淡淡的晚霞~美美美~下次我們的計劃是大稻埕--淡水!! 耶!!!! 早點出門、早點租車，就可以開心騎到天荒地老~
再去淡水吃小吃，跟湯湯最愛的糯米腸~ 哈哈哈哈哈

愛情證書～孫燕姿
作詞：徐世珍　作曲：李偲菘　編曲：Terence Teo



寂寞當然有一點　你不在我身邊　總是特別想念你的臉

距離是一份考卷　測量相愛的誓言　最後會不會實現



我們為愛還在學　學溝通的語言　學著諒解　學著不流淚

等到我們學會飛　飛越黑夜和考驗　日子就要從孤單裡畢業



我們用多一點點的辛苦　來交換多一點點的幸福

就算幸福還有一段路

等我們學會忍耐和付出　這愛情一定會有張證書

證明　從此　不孤獨


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親愛的老公～生日快樂唷！
今天是老公的生日，
星期日的時候，
我跟老公說：「達令，下星期二是你的生日耶！」，
老公馬上回答我說：不用慶祝啦！
我也很不客氣的馬上回他說：我沒有要幫你慶祝呀！只是想跟
你說一聲生日快樂而已。
哈哈哈！
這金牛座的老公很節儉，
要花這類的錢，
他都會覺得很浪費，
所以勒！
我們家幾乎沒有在過什麼節日，
小朋友總會很興奮的說，
媽咪，我生日快到了耶！可不可以買生日蛋糕呀？
這提議常常到拔拔那裡的時候，
就被打回票了。
小朋友總是覺得很失望，
 我也很莫可奈何。


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台灣現代書法藝術初探 圖．文∕熊宜中
台灣現代書法藝術初探 圖．文∕熊宜中
跨入二十一世紀這個全球化、國際化浪潮及數位化科技密切互動的新時代，中國文化可說面臨前所未有的挑戰與劇變；代表中國文化核心中的核心，傳統中的傳統──書法藝術自也無可避免地面對了全球性文化的衝擊，如果我們不能正視這個問題；中國這項獨樹一幟、難能可貴的文化資產，有可能在新世紀的時代劇變中灰飛煙滅，遭到無情的淘汰。
本文主要以台灣地區在書法藝術現代化的過程中的觀察與探索為主軸，兼述台灣與大陸及其他地區現代書藝的比較及省思，期望台灣地區有志於現代書法藝術的工作者能勇於創新，勤於研究，對古今中外藝術廣泛地借鑒、繼承與開拓，以深化書法藝術的內涵，創造出屬於我們這個時代、具有鮮明形式及內容的現代書法作品，為我們所處的時空環境裡留下證言。
徐永進《原爆．性》2000 水墨．宣紙 68X68公分 X9件
蕭勤 《氣－136》1983 壓克力顏料．畫布 126X200公分 國立台灣美術館藏品
壹、前言
中國的書法，有著三千餘年豐富的歷史傳統，然而說穿了，它在古代，不過就是一個簡單的寫字行為；傳統上它是修身之道，亦曾是中國文人雅士的典型藝術表現，用以抒懷遣興，與繪畫、詩詞並稱三絕，代表了中國特有的一種文化象徵。
然而這跨越數千年的毛筆文化，隨著時空環境的大變革，頻繁且無遠弗屆的資訊傳輸，硬筆的取代使用，電腦網頁的發達，早已從本質上改變了中國人的既有觀念、習慣和生活方式，書法已從一般國人的生活中脫出而逐漸轉型成一種專業精緻的藝術創作範疇。
台灣現代書法藝術的興起，不過是近廿年來的事而已，即至目前為止，台灣書壇雖然絕大部分仍然在傳統書法的勢力範圍之內，但是近年以來在中青輩的書法家作品裡逐漸嗅到了一點現代氣息。這裡我以墨潮會(註1)的創始會員徐永進的「原爆．性」為例，他以狂野的大草猛爆性地傾瀉他內在心靈的感悟，寫出狂、野、悚、動、勁、爆、猛、酷、辣九個大字，氣勢奔騰，視覺上極具震撼力，是筆者近年所看到最令人印象深刻的現代書藝作品；尤其政府在民國七十六年解嚴開放大陸探親以後，海峽兩岸的書法交流逐步加溫，台灣年青一輩的書法研習者有機會到中原書法原鄉的母體去驗證傳統的精深博大；加以大陸考古出土的書法相關資料源源不絕，大陸現代書法家的熱潮感應，國際間書法藝術文化交流頻繁等影響，台灣書法現代化的腳步也就大步邁開，一股昂然鬱勃的氣勢已然崛起而且方興未艾。
李錫奇 《臨界點8911》1989 100X100公分
貳、台灣現代書法藝術的前身
台灣早期書家或畫家具有書法創新變革意識或由書法靈感中結合創作者亦不乏其人，其成形大致在六○、七○年代，如結合西方抽象表現主義(註2)及中國書法線條表現水墨抽象或趣味者就包括了五月畫會的領導者劉國松、莊、東方畫會的成員蕭勤、李錫奇以及旅法的趙無極、朱德群、當時在國內的吳學讓、楚戈等多人。而前輩書家王壯為嘗試作「亂影書」、傅狷夫以書為畫，發展大草書、史紫忱的「彩色書法」、呂佛庭的「文字畫書法」、傅佑武類似圖案字的「造型篆書」、董陽孜大氣魄造型的「造境書法」等，他們直接作現代書法的創新嘗試，當時都給人留下鮮明的印象。有趣的是經過數十年的努力創作及發展，這些從書法而來的現代抽象畫家大抵皆已功成名就，在中外藝壇都打下了一片江山，甚至在世界藝壇立有一席之地。而直接嘗試現代式書法作品的書法家們卻因國內書壇保守的環境所限，當時並沒有受到應有的回應，然而他們心靈自覺的足跡卻已深埋在台灣現代書法藝術的土壤中，隨著時空環境的變遷轉換，已逐漸觸擊出新的書法生命與視野。他們是台灣現代書藝早期的啟迪者、引導者，在台灣美術史上必將留下永遠的痕跡。

劉國松 1996
莊吉吉 《89-26》1989 油彩．壓克力顏料．畫布 100.5X128公分 國立台灣美術館藏品
參、台灣現代書法藝術的現況觀察──從當代書家傳統與實驗書法談起
民國八十九年間台灣大學藝術史研究所傅申教授為何創時書法藝術基金會策展舉辦了台灣「當代書家傳統與實驗書法展」揭示書法創新的觀念。展出邀請及徵選共一百一十三位書家的傳統與實驗作品各一件，涵蓋了台灣老、中、青三代，其中不乏具知名度及影響力的書家在內；總的來說作品雖不多，有的也未能切合主題，但仍有可觀之處，其優點是表現了書法多元的可能性。蔡明讚先生認為此展「稱之為台灣五十年來書壇最重要的展覽與里程碑並不為過」。這個展覽的主要觀念就是書法開始提倡創新的實驗，這是潮流所趨；現代書法將與傳統書法成為分庭抗禮的局面。猶如現代水墨在台灣的現況一般，根據近年的發展現象，實際上已經有凌駕傳統國畫之上的意味，現代書法藝術的自覺雖起步較晚，但也必然邁入一個嶄新的境域。
呂佛庭《文字畫》
吳學讓《哮》1976－1997 水墨．紙本 34.3X34.3公分
我們可以由此展覽中看出實驗的作品無論形式、內容均具有創新意識，而代表新時代的審美觀者大體皆為青壯輩書家；長江後浪推前浪，現代書藝的時代已經來臨。
求新變異，強調視覺效果可說是台灣書法藝術現代化過程中最常看到的表現方式，年輕一輩畫家勇於嘗試，多方實驗，挑戰傳統書法的慣性認知，我們看到繪畫化、多元化似乎已是目前書藝創新語言必然的走向。
鄭惠美女士試把台灣現代書法創作樣貌歸納為繪畫性、表現性、觀念性、設計性、複合性五種樣式，雖未能全然涵蓋所有表現樣式，我覺得對現況而言倒是蠻妥適的；但是書法繪畫性的問題，還是有很多有識之士質疑，尤其從事現代水墨創作者總覺得，如果書法要朝繪畫性走，則現代水墨已經表現的夠多了，是否還需要書法往這邊靠攏呢？這也是半個世紀以來，世界其他進行現代書法創作者包括日本、歐洲、中國大陸、台灣、韓國等所共同面臨值得商榷及思索的問題，迄今大家仍各自表述，並無定論。
無論如何，現代書法藝術的崛起對於台灣當代死氣沉沉的書法現象是有著相當刺激的作用，儘管這裡面的作品不儘成熟，但整體仍可看出用心傾吐抒發的訊息，一種新的生命力隱然成形，在這樣一個藝術觀念大變革的時代，我們可以想見未來現代書法藝術將呈現著一個奼紫嫣紅的態勢，並推向歷史新的高峰，我想這一天終必將來臨。

肆、台灣現代書法藝術的展望
台灣現代書法藝術的前景，我深深覺得仍得築基在高等書法教育上才有希望。主動培養書法人才觀念的建立是何等重要，可笑的是台灣真正扮演發揮教育之功能角色的是在民間團體和私人傳授等社會教育，學校教育理應扮演主流角色卻反而付之闕如。而說來汗顏而且痛心難過的是迄今台灣高等教育當局尚未將書法科系獨立出來，比較於中國大陸、日本、韓國，簡直差之千里。早在民國七年(1918)四月北京大學校長蔡元培在中國第一個國立美術學校開幕式上演講就曾呼籲要增設書法專科，迄今八十幾年(近一個世紀)都過去了，台灣到現在連一個獨立的書法科系都沒有，更遑論書法研究所了(註3)，不知道政府喊了復興中華文化幾十年的口號，究竟做了些什麼？看看對岸的中國大陸，雖然在中共的體制下起步較晚，但其書法教育事業已經振興了十多年，各地高等美術學院、藝術及師範院校都已相繼招收書法本科生，甚至碩士研究生、博士研究生及廣設外國留學生、進修生等各類教學層次及管道，對於書法教學體系的建構，包括教學法、教材、教師與專業課程設置，開展書法專業的教學科研工作，展覽圖錄大量出版書法相關的美學、史論研究、鑑賞品評資料等書法新格局的開拓，無不令人感慨萬千。
趙無極《抽象畫》1974 油彩．畫布 195X130公分 國立台灣美術館藏品
朱德群《抽象畫》1983 油彩．畫布 147X90公分 國立台灣美術館藏品
隨大陸改革開放，經濟穩定成長，其書法熱潮未減，儼然已有文藝復興之態，現代書藝的展覽此起彼落，更與國際現代書藝普遍接軌，附隨的研討座談、理論的深入探研，確為書法藝術逐步走向世界邁向開花結果的大道起了大的作用。而日本、韓國對於書法的重視與研究均有數十年的歷史，在現代書藝的發展上也是日益精進有目共睹，這些鄰邦及對岸對書法現代化推動的成績都足以為我方借鑑，希望台灣除了民間書會社團團隊的繼續努力以外，個人書家更應全力以赴追上整個大環境的趨勢，才能有所進境。尤其希望政府教育主管高層能即早開放書法系所的設立，才有助於全面提昇書法高級人材的培育及推動深化整體書法高層次的創作及研發工作，如此台灣書藝現代化的腳步才能加速落實並且迎頭趕上。否則書法藝術淪為當代藝術的邊緣化、甚或泡沫化，已是許多有自覺意識書法同道所共同憂心的問題。
其次是國內的文化藝術機構，包括中央的文建會、教育部所屬的社會藝術教育館所、美術館或地方文化局都應正視現代書藝在台灣的發展，給予支持與關懷，可以每年按年度計劃提撥一定的比例預算來做書藝推動的工作，多舉辦相關的策劃性展覽及座談、研討會，出版更多相關的圖錄及理論研究資料，與民間書會團體及專業書法家或策展人結合起來，有計劃地推展現代書藝的活動，並階段性的與國際接軌良性互動，惟有深入民間血脈，使大家認識現代書藝的特色及美感觀念，並踏入國際舞台這個窗口，台灣現代書藝才有可能成長茁壯，才有機會立足於世界藝壇的書藝創作。
楚戈《佛法綿長》2000 壓克力．布 115X158公分
王壯為《亂影書法》
史紫枕《華岡之春》1993
傅狷夫《雞舞》草書 1987 44X52公分
伍、結語
傅申教授在〈論漢字書藝及創新取向〉(註4)這篇論文中有許多精闢之論，語重心長。如：「實驗性的現代書藝，仍是歷史性的延續和開展，並非『反傳統的』，也仍然是『書法 』的。」、「作為耕耘書藝的現代人，不能停滯於縱向歷史性的光榮傳統面貌和規範之中，而甘於作歷史傳統的『書奴』；在橫向借鑑時，從東洋日本的新書道及西洋的現代畫中吸取經驗時，也不應重蹈他們的故轍，成為隨人腳跟的『洋奴』。」、「書法的創新實驗與鑽研傳統同樣是當今每一位創作者都應該努力去嘗試的方向，只有壯大書法創作的隊伍，普遍提高書壇成員的文化修養與藝術素質，自然就能產生高水準並能代表這個時代的創新書藝作品。」他的創新取向「是希望創作者在提高審美眼光後，繼承傳統書法中可為己用的優點，更進而加以開拓。」、「對於年輕一輩平時比較傾心於創新的書家來說，不可輕忽了傳統中取之不盡的寶藏，必須要不斷地深耕，善加利用，藉以拓展創新作品的深度、精緻度；從傳統的根基蛻變而出的新生命，可以增強創新作品的厚實度與垂久性。」他一直認為「創新度當然有高低之分，『新』不一定等同品質的好壞優劣及格調的雅俗，也就是有『新而不佳』或『新而庸俗』的情況。」他認為「『少字數』一類的『繪畫化』作品，由於筆法的放大與突顯，或誇大其張力，若不在傳統的筆法上紮根，並拓展審美及表現力，便無以達到書藝的高層次境界。書法的創作要達到技法、形質與神采兼顧，筆力與精神韻度兼勝的品質。」等都給我們許多啟發，筆者研習傳統書畫卅餘年，亦關心現代水墨與書法的發展，自有感於傅先生宏觀的精博高論。
對於台灣現代書藝的發展，我們可以發現在整體觀照上具有深度感人的作品並不多見，其中也充斥著貧乏失血、膚淺不成熟的作品，雖然近廿年來的回顧其表現狀況不儘然理想，畢竟它不過只有短短十來年的發展空間，故而還有很長的路要走。但是變革實驗的精神與衝刺的勁力，卻是台灣書法現代化的希望與曙光，西方有識之士一直預言「廿一世紀是東方人的世紀」，而代表東方藝術精神的書法應在這個世紀有更多元、更廣闊的開展與創新，寄望台灣從事現代書藝的同道們共同努力，在形式、內容上都能創造出深具內涵、並符應時代精神的作品，自立於世界書壇之上。

傅祐武  篆書對聯 1994 112X35公分
董陽孜《知其白守其黑》1990 水墨．紙本 132.6Ｘ247.5公分
註釋
註1：墨潮會成立於民國六十五年(1976)至今已二十五年，目前成員為張建富、徐永進、陳明貴、廖燦誠、楊子雲、連德森、蔡明讚、鄭惠美等八人，原為首之李郁周後入換鵝會。大部分成員均曾浸淫傳統書法二、三十年，由於無法滿足創作需求，乃決定結合現代藝術，轉化傳統書法，探索現代書藝新表現的各種可能性，建構新的書法美學觀。其主要創作強調觀念，叛逆性濃烈。傳統書法界常視之為異端；曾於國立歷史博物館、省立台灣美術館（今國立台灣美術館）、省立博物館（今國立台灣博物館）、國軍文藝活動中心、快雪堂、何創時書法基金會館等地舉行聯展十餘次，並出版現代書藝作品集，也常與中國大陸、韓國、美國、新加坡、馬來西亞各國書家進行交流。並曾於《藝術家》雜誌闢「現代書藝論壇」發表每月創作成果與論述。是目前台灣地區從事現代書藝最重要的一個團體。
註2：抽象表現主義：注重畫面空間構成及切割原理。1950及60年代以美國為中心大行其道，其主要藝術家為馬克‧托貝（Mark Tobey，1890-1976）、弗蘭茲‧克萊因（Franz Kline，1910-1962）、蘇拉吉（Pierre Soulages，1919-）等作品都頗有中國書法「線性美學」的趣味性。
註3：台灣迄今尚無獨立書法系所；台灣大專書法課程大抵開於中文系所、歷史系所、美術系所、語教系所，儘管近年來書法界奔走呼籲在大學院校設立書法系所，仍始終得不到政府的重視。目前台灣書法專業有關系組，只有本人執教的華梵美術系首開設置「書法組」。台灣藝術大學美術系今年夏天亦將改名為「書畫學系」，成立「書篆組」。詳細資料可參閱林麗娥教授〈台灣大學院校書法教育之調查研究〉，見中華民國書法教育學會《2001年書法論文選集》。
註4：見國立台灣美術館編印《「國際書法文獻展 ── 文字與書寫」學術研討會論文專輯暨會議記錄》。

參考書目
1.《2001年書法論文選集》，中華民國書法教育學會主辦 ，蕙風堂發行，民國90年12月。
2.《「2001現代書法新展望」── 兩岸學術交流研討會論文集》 文建會主辦 ，國立台灣美術館承辦，民國90年11月。
3.《國際書法文獻展 ── 文字與書寫》，國立台灣美術館編印，民國91年2月。
4.《當代書家「傳統與實驗」書法展》，何創時書法文教基金會，民國89年。
5.《四十年來台灣美術發展研究 ── 書法研究》，台灣省立美術館編印 ，1996。
6.郭魯風，《中國書法與中國當代書壇現狀之研究》，西泠印社， 2000.5。
7.《迎接書法新紀元國際書學研討會 ── 世紀之變 千人千作(論文集)》，榮寶齋出版社， 1999.10。
9.陳振濂，《大學書法創作教程》，中國美術學院出版社， 1998.7。
10.《書法教育》21期，中華民國書法教育學會印行， 2000.9。
11.陳振濂，《現代中國書法史》，河南美術出版社，1996.5。
12.《「國際書法文獻展 ── 文字與書寫」學術研討會論文專輯暨會議記錄》，國立台灣美術館，民國 90年12月。
13.《二十世紀中國書法研究匯觀 ── 周俊杰書學要義》，西泠印社出版，1999.9。
資料來源：http://www.tmoa.gov.tw/journal/mag48/3.htm



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【封面題字】敢於下睹-劉其偉 作著/鄭惠美 雄獅文化/發行 封面題字/徐永進
敢於下睹-劉其偉
作者：鄭惠美 出版社：雄獅圖書出版日：2006/09/20
封面題字：徐永進
內容簡介
奉行「生存是挑戰，生命是掙扎」的劉其偉，由一位電機工程師出身，到畫家、作家、探險家、藝術人類學家、教授、保育專家，玩出許多非專業的專業，突破制式化的人生角色的老頑童，著實為生命的可塑性留下活生生的見證。 本書是由作者鄭惠美，將她與劉其偉十餘年來斷斷續續的訪談記錄編寫而成，希望藉由這本原真訪談錄，能將劉其偉這位生前比年輕人還有戰鬥力的「老小孩」真實呈現。也能將其敢於以生命作為賭注，放手一搏的哲學觀作一完整介紹。
■作者簡介
鄭惠美中國文化大學藝術研究所碩士，現任教於實踐大學「藝術欣賞」兼任講師。曾獲行政院新聞局最佳圖書著作「小太陽獎」、「書寫的可能性」美展創作獎，著有《山水‧獨行‧席德進》、《探險‧巫師‧劉其偉》、《神遊‧物外‧陳庭詩》、《漢簡文字的書法研究》、《孤飛之鷹──席德進日記選》、《畫壇‧拾荒老人　鄭善禧》、《藝術探險──劉其偉口述歷史》、《台灣現代美術大系──鄉土寫實繪畫》等書。
資料來源：誠品網路書店http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001110721635624

【封面題字】敢於下睹-劉其偉 作著/鄭惠美 雄獅文化/發行 封面題字/徐永進
敢於下睹-劉其偉
作者：鄭惠美 出版社：雄獅圖書出版日：2006/09/20
封面題字：徐永進
內容簡介
奉行「生存是挑戰，生命是掙扎」的劉其偉，由一位電機工程師出身，到畫家、作家、探險家、藝術人類學家、教授、保育專家，玩出許多非專業的專業，突破制式化的人生角色的老頑童，著實為生命的可塑性留下活生生的見證。 本書是由作者鄭惠美，將她與劉其偉十餘年來斷斷續續的訪談記錄編寫而成，希望藉由這本原真訪談錄，能將劉其偉這位生前比年輕人還有戰鬥力的「老小孩」真實呈現。也能將其敢於以生命作為賭注，放手一搏的哲學觀作一完整介紹。
■作者簡介
鄭惠美中國文化大學藝術研究所碩士，現任教於實踐大學「藝術欣賞」兼任講師。曾獲行政院新聞局最佳圖書著作「小太陽獎」、「書寫的可能性」美展創作獎，著有《山水‧獨行‧席德進》、《探險‧巫師‧劉其偉》、《神遊‧物外‧陳庭詩》、《漢簡文字的書法研究》、《孤飛之鷹──席德進日記選》、《畫壇‧拾荒老人　鄭善禧》、《藝術探險──劉其偉口述歷史》、《台灣現代美術大系──鄉土寫實繪畫》等書。
資料來源：誠品網路書店http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001110721635624

【封面題字】壞人中的好人-劉其偉 作著/鄭惠美 雄獅文化/發行 封面題字/徐永進
壞人中的好人-劉其偉
作者：鄭惠美 出版社：雄獅圖書出版日：2006/09/20
封面題字：徐永進
內容簡介
從工程到繪畫，從教書到寫書，從探險到人類學，再到生態保育，劉其偉把生命當做冒險，超越生命的極限，玩出各種可能性。他一生豐富的探險經驗與人生閱歷，盡情地流洩在畫作裡，從他的作品可以感受到他的真性情與赤子心。本書是以劉其偉的作品為鋪陳，分為劉其偉的「性」、「淚」、「愛」、「嬌」、「野」、「怒」、「樂」、「真」等八大單元主題，希望讀者更能了解這位藝術老頑童一生傳奇的故事。
作者介紹
鄭惠美　　中國文化大學藝術研究所碩士，現任教於實踐大學「藝術欣賞」兼任講師。曾獲行政院新聞局最佳圖書著作「小太陽獎」、「書寫的可能性」美展創作獎，著有《山水．獨行．席德進》、《探險．巫師．劉其偉》、《神遊．物外．陳庭詩》、《漢簡文字的書法研究》、《孤飛之鷹──席德進日記選》、《畫壇．拾荒老人　鄭善禧　》、《藝術探險──劉其偉口述歷史》、《台灣現代美術大系──鄉土寫實繪畫》等書。
資料來源：金石堂網路書店http://www.kingstone.com.tw/BOOK/Book_Page.asp?KmCode=2019030002814&actid=a0808lion

媽媽出國
媽咪今天早上搭飛機去芝加哥了，
昨天趁著忙碌的空檔，
跑回家去看媽媽，
然後跟媽媽聊了一下。


媽咪這次出國去要三個月才會回來，
老二今天一早起床的時候，
突然說～媽咪，外婆出國去了耶！我好想外婆哦！
我說～外婆今天才出國去，要等三個月才回來，妳有得想嚕！
她還知道三個月之後是冬天勒！
這小孩子說她不懂，
其實她們還是懂得呢！
 


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